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传统文化教案通用9篇-尊龙凯时官方app下载

  • 发布时间:2023-12-22 13:22:15

作为一名优秀的教育工作者,可能需要进行教学设计编写工作,借助教学设计可以让教学工作更加有效地进行。写教学设计需要注意哪些格式呢?以下内容是壶知道为您带来的9篇《传统文化教案》,希望能够对困扰您的问题有一定的启迪作用。

《传统文化》教学设计 篇一

《中国传统文化》教学设计

实验学校 赵建玲

教学目标:

1、学会在生活中寻找习作素材,记录真情实感,学会与人分享。

2、把自己想说的话写下来,做到语句通顺。教学重难点:

1、学会在生活中找习作素材,记录真情实感,学会与人分享。

2、把自己想说的话写下来,做到语句通顺。教学过程:

一、再现生活

师:同学们,你们好,大家都知道我们是哪个国家的人吗?(中国)

师:没错!如果让你用一句话来夸夸我们中国,你会怎么说?

中国是一个地大物博的国家

中国是一个多民族国家

中国是一个文化底蕴丰厚的国家

中国是一个具有许多传统佳节的国家

„„

师:孩子们,你们说的没错,我国是一个有着五千年历史文化的国家,它和外国有着太多不同。孩子们,作为一名炎黄子孙,我们对中国的传统文化又知多少呢?

生:我知道我国的传统佳节就是一种民族文化。

生:我国的京剧、越剧、豫剧„„ 等就是我们的戏曲文化。生:我妈妈蒸的花馍、扎的花鞋垫也是一种民间文化。„„

二、描述生活

师:你们说的没错,哪你们都知道我国每年都在几月过什么节? 生:每年正月初一过春节 正月十五过元宵节 五月初五过端午节 „„

师:我编了一首对儿歌,你们也一起来想吧!几月几日是春节?几月几日是元宵节?几月几日是端午节?几月几日是中秋节?几月几日是重阳节?

生:正月一日是春节。正月十五元宵节。五月五日端午节。八月十五中秋。九月初九重阳节。

师:非常棒!那你们知道怎么过这些节吗? 生:„„

师补充:春节──贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、守夜、拜年; 元宵节:吃元宵、舞龙灯、猜灯谜;

端午节:赛龙舟、吃粽子、插艾蒲、戴荷包、洗药浴; 中秋节:吃月饼;

重阳节:登高、炸米果、饮菊花酒。

师:同学们,听了你们对节日有这么多的了解,老师很欣慰,不过其它同学还有没有什么感受或疑问吗?哪位同学还知道关于这些节日的更多内容?

生:我还知道“福”字要倒贴,意思是福(倒)到了。生:古诗《九月九日忆山东兄弟》,就是写重阳节的。

生:清明节也是传统佳节,这一天人们会去祭奠祖先。《一副名扬中外的画》中的“清明上河图”就描写了人们在清明节前后做的事情。

„„

师:孩子们除了你们刚才所说的,中国的每一个传统节日都有一个关于它的故事。我曾听说过年的故事,传说中„„ 谁知道关于其它节日的故事?

生:我知道端午节是我国人民纪念伟大的诗人屈原。生:七夕节有一个动人的民间传说《牛郎织女的故事》。„„

多媒体出示关于元宵节的故事

师:谁知道这个故事写的是有关哪个节日的来历? 生:元宵节的来历。

师:一个古诗一个故事,一个节日一个故事。如果让你给一个外国人做讲解员,介绍我们的传统节日,你会从哪些方面介绍?

生:我先介绍节日的时间,再介绍我们过节时的习俗,再介绍节日的来历。

师:要想把传统节日介绍的有趣生动,我们还要引用古老的传说,才可以吸引听众。

三、回味生活

播放有关传统文化的图片、音像资料,再次给学生以视觉和心灵的震撼。

师:同学们,游完“传统文化城”,你最想说的一句话是什么?

生:祖国的传统文化丰富多彩!

师:传统文化并不古老,传统文化就在我们的生活中。

师:今后你准备怎么做呢?

生:我准备诵读古诗,背诵唐诗三百首。

生:我想观看中央电视台,欣赏京剧。

生:从小妈妈就夸我的手巧,我想学做手工,尤其是剪纸、泥工。

生:我们也可以练书法、画国画。„„

师:同学们,你们真是好样的!我相信,传统文化一定会发扬光大的!

四、创造生活

1、我们把刚才所说的写出来介绍给更的人,做一名祖国文化的传播者。

2、我们还可发把自己了解的更多的关于传统文化的知识,整理出来,介绍给更多的人,

传统文化教案 篇二

关键词:高校 图案教学 传统图案 写生变化 创造性思维能力

中图分类号:g6 文献标识码:a 文章编号:1672-3791(2015)01(b)-0000-00

图案是装饰与实用相结合的设计方案,是实用美术、装饰美术、建筑美术、工业美术等方面关于形式、色彩、结构的预想设计,是在工艺、材料、用途、经济、美观、牢固等条件制约下制成图样、模型、装饰纹样等方案的通称,是一切艺术设计的基础。然而,作为一门重要的设计基础课程,图案教学在现今高校教学体系中,却未能得到应有的重视和发展,其教学也还存在着一定的误区,有待改进。

一、珍视传统,加强传统图案文化的学习

我国传统图案艺术源远流长,早在新石器时代,我国先民就已开始使用图案来传达思想、沟通情感,从最初的岩壁石刻、彩陶纹样等最早的图案艺术开始,发展至今已有六、七千年的历史。随着时间的推移和历史的发展,我国传统图案艺术在不断的沉淀、延伸、衍变、发展过程中,逐渐形成了一个具有悠久历史传统特性和深厚民族民间文化底蕴的,我国所特有的传统图案文化体系。这一体系凝聚了中华民族千百年来的智慧精华,并以其题材广泛、构图巧妙、形象生动、赋色绚丽、手法多样等艺术特性而在世界工艺美术史上独树一帜,

熠熠生辉。

我国传统图案资源是极为丰富的,例如魏晋南北朝的飞天;唐代的唐三彩、宝相花;清代的青花瓷等等,都是极具代表性的传统图案。这些图案,在长期的发展过程中,既有相同的脉络,又有多姿多彩的风貌。例如,商周时期青铜器上的饕餮纹、夔龙纹体现出了威严神秘、凶猛冷酷的造型特点;汉代画像石则是造型古朴、形象生动,它们都充分彰显了各自不同的时代特征。这些优秀的传统图案,为我们的学习和创作,提供了非常丰厚而又天然的视觉艺术资源。而且,在这些优秀的传统图案上面,还蕴含着完备的图案设计法则,可以让学习者在学习过程中,通过实际图例,充分理解形式美法则和我国传统图案的构图法则。由此可见,珍视传统资源,加强对我国传统图案文化的学习,是高校图案教学过程中,不可忽视的一条重要学习途径,应该予以重视。

然而,我国传统图案体系庞大,内容极其丰富,要想在有限的课时内让学生都接触到这些知识,是不太可能的。因此,教师在教学过程中应有所侧重,把学习重点放在传统图案的色彩与造型上,并有目的、有选择地引导学生对一些较为典型的优秀作品进行临摹学习。例如,我们以北魏至唐代时期的敦煌壁画作为学习内容,可让学生了解到,北魏时期的敦煌壁画以土红为主色调;隋代则在土红的基础上加入了石青、石绿,并加以白色的点、线点缀,以增加层次;唐代则又在隋的基础上加入了各种退晕的手法以及朱红、曙红的运用,使纹样造型更显富丽堂皇。此种安排,既可让学生充分体会传统图案中色彩与造型的微妙关系,又可让学生深入认识传统图案的风格特点和艺术处理手法,从而取得良好的教学效果。

二、师法自然,注重“写生―变化”环节的实施

大自然是神奇而美妙的,处处蕴藏着合理而完美的结构、丰富而美丽的色彩,因此我国古人在很早以前就提出要师法自然,要向大自然学习。而图案教学中的写生与变化环节,正是以自然为源点来展开的。其中的写生环节,是一个通过对客观对象的形态、动态、组织结构、色彩等进行仔细观察,并加以客观描绘的过程,这一环节的实施,既可以让学习者熟悉和了解写生对象的基本特征,又可积累素材,为下一环节的学习做好准备。而变化环节则是根据设计需要,对写生所得素材进行提炼加工,使之成为新的艺术形象的过程,这一环节也可说是一个从自然形到装饰形,从具象到抽象的转变过程。在这一过程中,写生是变化的基础,变化是写生的目的,二者相互依存,并通过装饰变化的多种手法来达到使形象更典型、更生动的目的。

图案教学之所以要"师法自然",更因为大自然的构成和色彩是协调的,无论这些构成和色彩是出于自我保护的需要,还是来自于自我繁衍的需要,它们都构成了大自然奇异而和谐的风景,成为了我们学习中取之不竭的丰富源泉。而图案的写生变化课,也正是向大自然学习,撷取自然美的造形、构成和色彩运用的一个重要学习过程。通过写生训练,可使学生养成深入观察的习惯,加深对自然规律的理解和认识,提高学生的表现能力。通过变化环节的训练,则可使学生学会从生活中寻求素材,撷取素材为设计所用,学会用装饰的艺术语言,对写生所得的自然形象进行提炼和加工、美化,使其形象更为典型、更为精美、更为符合人们的装饰需求。从写生到变化的学习过程,其实就是将自然形态转变为装饰形态的过程,其最终目的,是为了使图案形象更为理想化。

写生与变化,是图案教学中的核心内容,应予以重视。在实际教学中,要灵活而科学地施教,既要注意避免程式化倾向的发生,又要注意让学生掌握装饰的规律和特点。

三、开拓创新,重视创造性思维能力的培养

现代社会是一个多元发展的社会,而现代设计的风格及形式也和社会发展一样,呈现多元化发展趋势。高校图案教学,也应该顺应时展,注重培养学生的社会适应性和创新意识,既要让学生认识传统、师法自然,更要培养他们的设计创造能力。图案教学的最终目的,不在于仅仅让学生掌握前人总结好的规律,掌握写生变化的基本方法,而在于让学生掌握了基本规律和方法之后,开拓创新,进行新的创造。高校图案教学,不能仅停留在技术性训练上,它必须去积极探求培养学生创造性思维能力的途径和方法。因而图案教学从一开始就必须站在创意的高度,将完整的设计理念贯穿于整个教学过程之中,让学生学会用自己的意识去理解和创造世界、表现世界,而非一味的摹仿和抄袭。这就要求教师在教学过程中,要准备充分,要根据教学情况,多向学生展示成功的图案设计范例,多向学生提供设计素材,以拓宽学生的眼界和思路,引导学生逐步向多题材、多形式、多表现、多创意方向发展。

高校图案教学,应该是以多元化的思维方式和多样化的教学模式为主旨来开展教学的,教师在教学过程中,不能把自己喜欢的模式强加给学生,或仅以此为标准来评判学生的设计。而是要充分尊重学生的主观创造性,要根据学生的不同特点来加以引导,让学生的个性和优势得以充分发挥,让创造性思维能力得到培养和开发。

图案教学教给学生更多的是设计观念和意识的提升,是让学生拥有能发现美、表现美的能力。著名教育家雷圭元先生曾说:"自然和传统是图案家的两个翅膀,缺一不可高飞。"高校图案教学只有在重视传统,师法自然的基础上,强调创造性和多元能力的培养,才能取得长足的发展,才能飞得更高、更快。

参考文献:

[1]张文隽。关于图案教学的一些思考[j].河南:开封教育学院学报,2000(12).

[2]梁小琴 陆蕾。关于基础图案教学的思考[j].南京工业职业技术学院学报,2005(3)

传统文化教案 篇三

关键词:高中英语;传统文化;实践研究;实施方案

中图分类号:g632.0 文献标识码:a 文章编号:1992-7711(2016)02-0037

在全球化时代背景下,文化软实力日益成为综合国力的重要组成部分,而中华民族五千多年的悠久文明和灿烂文化正是我国文化软实力的集中体现。当前,加强中华优秀传统文化教育,对于引导青少年学生坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念,具有重大而深远的历史意义。

高中学生从心理上逐渐走向成熟,具有一定的分析判断能力,自主性不断形成,具备一定的英语语言知识和技能,在高中英语教学中渗透传统文化教育的实践研究模式,探索一些行之有效的英语教学新途径,大胆尝试在英语教学中渗透传统文化教育可以改善教师的教与学生的学,让学生形成良好的道德品质和行为习惯,促进学生的发展,是必要而且是可行的。

一、指导思想

致力于在高中英语教学中渗透传统文化教育的实践研究,促进学生的英语语言学习能力的提高,引导学生明辨是非、遵纪守法、坚韧豁达、奋发向上,自觉弘扬中华民族优秀道德思想,形成良好的道德品质和行为习惯。

二、总体设计

以在高中英语教学中渗透传统文化教育为主线,以人教版高中英语教材为载体,在教学中不断采取方法和策略渗透中国文化元素为途径和手段,培养学生强烈的民族自豪感和平等文化交流的态度,从而使其进行健康有益的跨文化交流,继承和发扬传统的美德、良好的风范、高雅的情趣、昂扬的气概、坚韧的意志、顽强的的追求,并促进学生的英语语言学习能力的提高和学生的发展。

三、意义

1. 理论意义

为贯彻落实中共中央国务院《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》等文件精神和党的十八届三中全会关于完善中华优秀传统文化教育的精神,落实立德树人根本任务,进一步加强新形势下中华优秀传统文化教育,教育部制定了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》并于2014年3月26日印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知。《纲要》指出在中小学课程标准修订中,增加中华优秀传统文化内容比重,对学生进行爱国主义、集体主义、中华民族优秀传统教育、革命传统教育等。地理、数学、物理等课程,应结合教学环节渗透中华优秀传统文化相关内容。研究制定中华优秀传统文化教育的评价标准,将中华优秀传统文化教育作为教育现代化监测评价指标体系的重要内容。增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。

2. 实践意义

当前我国优秀传统文化教育的现状还不尽令人满意,仍存在一些突出问题:一是重知识讲授、轻精神内涵阐释的现象比较普遍。在具体的教学实践中,相对缺少对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘与宣讲。这是当前最为核心的问题之一。二是对传统文化的教育理念认识不到位,对教育内容缺少系统规划,对教学环节缺乏整体设计,课内课外无法衔接,导致课程门类孤立化、教育内容碎片化、教学设计随意化现象的出现,大大降低了教学效果。在高中英语教学中渗透传统文化教育的实践研究,促进学生的英语语言学习能力的提高,引导学生明辨是非、遵纪守法、坚韧豁达、奋发向上,自觉弘扬中华民族优秀道德思想,形成良好的道德品质和行为习惯。

3. 实施原则

英语教师在教学中不断采取方法和策略由浅入深、循序渐进地渗透传统文化元素,注重课堂教学过程中的传统文化渗透与课后活动中用英语表达传统文化的有机结合,实现课内外的协调,不断提高和培养学生强烈的民族自豪感和平等文化交流的态度,从而使其进行健康有益的跨文化交流,提高学生的英语语言学习能力和促进学生的和谐发展。

4. 实施目标、实施内容、实施重点

(1)实施目标

①通过本课题的实施,达到引导学生感悟精神内涵,充分体现学生的主体地位,在中国文化渗透英语教学过程中发挥学生的积极性和主动性,强化学生对中国文化的认知,增强学生对中华优秀传统文化的自信心,提升学生的英语语言综合能力。

②通过本课题的实施,注重课堂教学过程中的传统文化渗透与课后活动中用英语表达传统文化的有机结合,实现课内外的协调,拓宽学习运用英语表达传统文化的渠道,提高学生的英语语言学习能力和促进学生的和谐发展,提升教师在英语教学中渗透传统文化教育的水平,构建有效的课堂教学。

(2)实施内容

在高中英语教学中渗透传统文化教育的实践研究,促进学生的英语语言学习能力的提高和学生的发展;在高中英语教学中渗透传统文化教育所采取的方法和策略等。

(3)实施重点

本课题的实施重点是英语教师在教学中不断采取方法和策略渗透中国文化元素,培养学生强烈的民族自豪感和平等文化交流的态度,从而使其进行健康有益的跨文化交流,促进学生的英语语言学习能力的提高和学生的发展。

四、本课题的实施思路、实施方法、技术路线或实施步骤

1. 实施思路

本课题的基本实施思路是:研究在高中英语教学中渗透传统文化教育的理论与方法进行教学实验,促进学生更深刻准确地理解英语,更恰当得体地使用英语介绍中国文化,让英语充当加深中西文化之间互相尊重和理解的媒介分析学生的学习方式和学习结果与在高中英语教学中渗透传统文化教育的实践研究后的关系进行教与学的反思提出正确实施在高中英语教学中渗透传统文化教育的方法或策略。

2. 实施方法

本课题以经验总结法为主,通过理论学习和教学实践,积极探索在高中英语教学中渗透传统文化教育的有效教学策略及有效教学模式,确立有效课堂教学的策略,同时在研究中辅以文献研究、调查研究、比较研究、活动实践等方法,确保课题研究得以有效实施。

(1)文献研究法:进行有关英语教学中渗透传统文化教育的国内外文件检索,充分了解国内外在这一领域的研究成果及研究水平,借鉴有价值的成果和研究方法,为自己的研究提供理论支持和思路,使本研究有所创新和突破。

(2)调查研究法:设计调查问卷,了解学生对传统文化的占有量。

(3)比较研究法:比较各类型学生与各种教学手段的情况,寻找其中的规律,探求合适有效的教学策略。把采用不同教学方法的班级发展前后变化作比较,研究不同阶段学生的发展情况,收集研究数据,分析归纳,为课题结题提供依据。

(4)活动实践法:通过“英语角”、参观、游览、诵读等活动提高学生用英语传播传统文化的交际能力,引导学生自觉弘扬中华民族优秀传统文化,形成良好的道德品质和行为习惯。

(5)经验总结法:教师在研究过程中,边实践、边研究、边反思、边总结,逐步调整研究措施,保证研究内容的逐步深入。教师通过深入课堂的实践研究,及时将自己的研究心得记录下来。定期整理研究心得,将研究得到的经验以文字形式公开展示,为建立实效教学的途径与方法提供实践依据。

3. 技术路线或实施步骤

本课题的技术路线或实施步骤是:课题研究准备课题设计开题实验处理各个阶段总结结题报告。

本课题的具体实施步骤如下:

(1)准备阶段:2015年1月――2015年2月

课题申报、立项,理论学习,进行调查,并统计分析,研究课题,设计研究方案;

(2)实验处理阶段:2015年3月――2016年12月

①第一阶段:2015年3月――2015年4月,进行实践研究,形成调研报告。

②第二阶段:2015年5月――2016年2月,实践研究,阶段总结、反思,撰写论文。

③第三阶段:2016年3月――2016年8月,进行实践研究,中期总结,形成中期实验报告及论文。

④第四阶段:2016年9月――2016年11月,实践研究,撰写实验研究报告及论文,终期总结。

⑤第五阶段:2016年12月,汇报研究结果,申请结题。

五、实施保证措施

1. 笔者所在学校是省级示范性高中学校,是贵州省“现代教育技术实验先进学校”“民族民间文化教育项目学校”,学校图书馆有藏书9万余册,有能满足教学需要的微机室、视频教室、校园网等教学设施,班班装备有多媒体教学设备,学校领导以及相关人员大力支持该课题的研究,同时在时间上、经费上、技术上、资源上也给以必要的支持和保障。

2. 不断学习先进经验,调整方案,及时将自己的研究心得记录下来。定期整理研究心得,改进方法,做好材料的收集与整理,加强过程管理,保证实验的有序进行。

参考文献:

[1] 教育部。英语课程标准(实验稿)[s].北京:人民教育出版社,2003.

[2] 胡文仲,高一虹。外语教学与文化[m].长沙:湖南教育出版社,1999.

[3] 陈 申。语言文化教学策略研究[m].北京:北京语言文化大学出版社,2001.

[4] 胡文仲。跨文化交际学概论[m].北京:外语教学与研究出版社,1999.

[5] kramsch, c..context and culture in language teaching[m].上海:上海外语教育出版社,2000.

**优秀传统文化教案 篇四

教学目标:

1、通过教学活动,让学生更深刻地认识自强自立是**民族传统美德,明确成功要靠自己,克服好逸恶劳,处处依赖别人的行为;对自己表现出来的依赖性感到害羞。

2、引导学克服生活中的困难,树立自强自立信念。树立报国志向,培养回报社会的美好愿望和信念

3、宣扬*传统文化,培养民族自尊心和民族自豪感,立志献身国家,为建设****现代化国家而奋斗。

教学重点:让学生明白要成功就要自强不息,自强自立是**民族的传统美德。

教学难点:由认识自强自立到持之以恒,做一个自强自立的人。

教学方法:情景体验法、讨论法。

教学过程:

一、感知自强

通过观看《2009年国庆大**》视频、图片,让学感知*人民子弟兵自强不息的奋斗精神。国防取得成就正是国家在自强不息的奋斗中取得的。

二、品味自强

通过学习教材内容:

(1)孙膑身残志坚,但他从来没有放弃对兵法的学习和研究,他对前途充满信心,就是在这个信心的鼓舞下,孙膑发扬自强不息的精神,终于消灭了庞涓,并最终写了《孙膑兵法》。

(2)司马迁忍辱著《史记》,让学认识《史记》是伟大志向和自强不息精神的结晶。

(3)“人不可有傲气,但不可无傲骨”充分体现了徐悲鸿那自强自立的精神。

(4)“轮椅作家”张海迪,五岁时因患病,下身瘫痪,她却以残疾之躯,完成了许多健全人都无法做到的事。用镜子看书的故事更充分说明荣誉的花环属于自强者。

让学生认识教材中人物的自强不息精神,并引起思想上的共鸣。

三、深层感悟

1、从古今自强不息的人物对国家和民族的贡献,教育学生要努力学习,立志成材,做一个自强自立的人,为国家的发展贡献自己的力量。

2、欣赏歌曲《爱拼才会赢》

四、凝聚升华

让学生认识要自强自立,做生活的主人

1请同学们联系实际,说说生活中自强自立的一些表现。

2说说自强自立的一些名言警句

3做生活的强者,你准备从哪做起?

3、教师寄语:(要求同学们作到“五要”)

1)、要有为国家、为民族奉献青春年华的远大理想;

2)、要有自强不息、百折不挠的坚强意志;

3)、要有建设祖国、报效祖国的真才实学;

4)、要有文明守纪、严于律己的素质修养;

5)、要有敢于拼搏、勇于争先的竞争意识;

五、教学总结

**民族传统美德是指*历史流传下来,具有影响,可以继承,有益于后代的优秀文化。它是一种特殊的社会****,其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括,传统美德是**优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。

六、教学后感:

这节课学习了**民族的传统美德,大家也都很努力地学习着,从古代就有了许多自强自立的说法,可是随着时代的进步与发展,这种美德逐渐被我们遗落了,我们不但没有很好的秉承上一辈的传统,反而还有许多人忘了本,这次的班会正好提醒了我们应该好好的珍惜老一辈留下的传统,也正式的宣告了我们新学习态度的良好开端。

中国传统文化教案 篇五

中国文化通览

an outline of chinese culture

第一章

chapter one

第一节

序言

中国古代地理环境

经济结构

introduction;geographical surroundings;economic structure

1.教师提问questions

1)什么是文化?你期待从文化通览课中得到哪些收获? 2)如何看待中国文化的基本范畴? 3)中国区域文化的主要代表有哪些?

4)中国古代地理环境的主要特点是什么? 5)如何中国古代社会基本的经济结构

2.英语文本视听

听讲英文版之前,熟悉一下汉语表达文化概念 1)解词 籍田制度: 耒耜: 疆域 游牧部落

2)关键词 华夏族 炎黄子孙 抑商 宗法制 小农经济 自然经济形态 劝农政策 1)主题句

(1)中国文化是一个历史范畴,历史悠久,在某种程度上就是指的传统文化;

中国文化同时是一个民族范畴,以我为主,特色鲜明,成为东方文化的代表。

(2)相对封闭的地理环境为古代文化相对独立的发展提供了便利条件,使之成为相对 稳定的文化系统。

(3)风格各异的地域文化丰富了中国文化的内涵,文化融合、政治一统的特点突出。

(4)农耕生产是中国古代主要的经济方式;黄河流域、长江流域成为古代文明的发祥地和根据地,中国古代文明其性质是农业文明。

(5)劝农政策和抑商政策保证了农业经济在古代社会的主导地位,以小农经济占主导地位的农业社会,给中国文化的发展打下了深刻的印记。3.学生对话(交流文本信息)

4.反思讨论

5.主题与表达小结

中国现有的疆域的形成是一个漫长的历史过程,是5千年来以华夏族为主的政权与周边各部族政权在长期不断的冲撞融合中逐步塑造而成的。中国早期的国家是由夏人、夷人和蛮人的部落联盟组织发展而来,距今约有5千年的历史。1.中国古代地理环境的主要特点是(相对封闭:北面多戈壁、沙漠、西面多高原山脉、东面临海,南面多热带丛林等)。

2.中国区域文化的主要代表是:长江流域代表性的区域文化主要有巴蜀文化、荆楚文化和吴越文化;关中文化、中原文化、齐鲁文化和燕赵文化是黄河区域文化的典型代表;珠江流域的代表性区域文化有云贵高原文化和岭南文化;此外还有贯穿中国南北许多省份的运河流域文化。

3.大运河肇始于春秋时期,完成于隋代,繁荣于唐宋,取直于元代,疏通于明清。

中国古代的经济结构

(4)

中国社会的经济结构经历了一个由古代以农业为主体的经济形态向现代工业会发展的历史过程。长达数千年的,以小农经济占主导地位的农业社会,给中国文化的发展打下了深刻的印记。在中国的古代社会,社会经济结构是以农耕为主要生产方式,以家庭为基本单位的自然经济形态。长江流域文化 the yangtze river basin distributed along both sides of the upper, middle and lower reaches of the rive()长江是我国第一大河,也是世界四大长河之一,全长6300公里。长江沿岸分布着110多座大中城市,其中著名古城、工商城和风景名城有上海、南通、扬州、镇江、南京、芜湖、铜陵、安庆、泸州、宜宾等。

长江流域代表性的区域文化主要有巴蜀文化、荆楚文化和吴越文化,分居长江上、中、下游。

(1)巴蜀文化

巴蜀文化是以今四川、重庆两地为主要范围的区域文化。3000多年前重庆即为巴国首府,2400多年前,成都就是蜀国王都,加上四川历来以“蜀”相称,因此,我们把成长发育于四川盆地 sichuan basin的区域文化被称之为巴蜀文化。

战国末年,秦并巴蜀,李冰父子领导修筑都江堰dujiangyan(weir),使川西平原成为鱼米之乡,蜀锦之府。

仅峨眉山的宫观taoist temple就达170多处。灌县一带青城山又是道教圣地之一holy land of taoism。与宗教有关的名人轶事、名胜古迹、摩崖造象cliff side images、石刻艺术等宗教文化,尤有特色。乐山的石刻大佛leshan giant buddhar可谓蜀中一绝,蜀地的造纸业和印刷业发达。成都的武侯祠,杜甫的草堂dufu thatched cottage 蜀地的重要圣迹文化 cultural places of interests,都为西蜀文化增色。

(2)荆楚文化

荆楚文化以江汉平原为中心,主要包括湖南、湖北两省。三国古战场遗迹ruins 遍布全区。这里也是中国近代革命的热土。

楚国介于夷夏之间,因而文化也带有长江流域文化与黄河流域文化的中和类型。人民以蛇龙为图腾totem。

荆楚地区,人才荟萃,名人辈出,文学成就辉煌,作品独放异彩。屈原的文学成就杰出。著《老子》一书的李耳,相传为楚人,其著作启开了道家学派。襄阳人孟浩然以田园诗著名。竟陵人陆羽tea saint,以《茶经》著称。后人奉为“茶圣”、“茶神”。襄阳人米芾,为宋代书法calligraphy四大家之一,水墨写意画freehand painting 也自成一家。蕲州人李时珍历二十七年,撰成《本草纲目》compendium of materia medica这一医药巨著,被称为“医中之圣”。

(3)吴越文化

吴越文化地处长江下游,东临大海,北接齐鲁,南连闽粤,西邻荆楚,是一个地势平坦,河湖遍布,气候温润,适于稻作的地区。自然资源丰富,人文气氛浓郁,古文化遗址众多。

吴越文化的得名,固与吴、越建国有关,吴、越先后成为“春秋五霸”之一。公元222年被秦王朝统一。

“江南多才子,名士多如鲫”就是吴越文化的生动写照。本区涌现出项羽、刘邦、王羲之等。

吴越故地人才辈出,和重视教育分不开。唐代越州有丽正书院academy,寿昌有青山书院。宋代婺州的丽泽书院,明州的甬东书院,衢州的柯山书院,清献书院和绍兴的稽山书院等,均名重一时。朱熹、吕祖谦、叶适、陈亮等,都在书院讲过学。仅绍兴的山阳县就设有五处书院。这些书院培养了大批人才,也形成了厚重的文化氛围。造成了许多文化世家culture family。如陆游、王阳明、文征明、沈周、龚自珍等,大都是出自文化世家。江南还是刻版印刷block painting和藏书家bibliophile。辈出之地。南宋时杭州、会稽、湖州为藏书中心。丰富的藏书,哺育了众多文人,形成了许多学术流派。建于明代的天一阁,就是江南藏书第一楼。江南商贸发达,市民众多,市井文学丰富多彩,冯梦龙和凌蒙初的“三言”、“二拍”,就是通俗短篇小说的代表作。越剧、昆曲及苏州评弹,都是这里最有代表性的戏曲和曲艺。江南园林,甲于全国。鱼米之乡a region, where the cultivation of rice and the breeding of fish flourish,蚕丝兴盛。经济发达,人民富足,在全国居显著地位。近代以来,更开现代文化先风。

黄河流域文化

黄河及其支流沿岸的咸阳、西安、洛阳、开封,是显赫一时的历史古都,兰州、银川、包头、呼和浩特、济南等城市,既有大量风光胜迹,又聚集现代都市风情。

黄河流域是中华文明的发祥地,是我国古代政治、经济、文化的中心,关中文化、中原文化、齐鲁文化和燕赵文化是黄河区域文化的典型代表。

关中指中国陕西秦岭北麓渭河冲积平原alluvia plain,平均海拔elevation约500米,又称关中盆地,其北部为陕北黄土高原,向南则是陕南山地、秦巴山脉,为陕西的工、农业发达,人口密集地区,富庶之地,号称“八百里秦川”。

关中及汉中盆地自古是我国文明的发祥地,留下了炎帝、黄帝活动的足迹。周、秦、汉、唐等历代王朝在此定都。

秦汉以来,关中一直是全国的政治、经济、文化中心,从而使古朴稳健的关中文化具有弘大的大文化气象,带有隆盛威严、仪态万方distinguished air of elegance and coquetry 的帝都royal capital文化的浓厚色彩。秦人发迹于秦州(今甘肃天水),秦孝公时迁都咸阳,任用商鞅,实行变法,发展生产,奖励耕织,由此雄据关中dominating the guanzhong,成为七雄之一。并统一六国,建立了第一个中央集权的大帝国。秦都长安(今陕西西安一带)、从《吕氏春秋》的记载中可知当时农业已较发达,铜铁器bronze ware 使用已较普遍。文字也由大篆large seal script统一为秦篆qin zhuan。在制陶工艺ceramic technology 上从兵马俑terracotta army(2)中原文化 狭义的中原指的是函谷关以东,齐鲁以西,太行山以南,江汉以北的黄河中下游地区。这里是我国的心腹地带,是东、西、南、北交汇与交流的中心与结合部。大禹治水及其子启建立的夏,就是以中原地区为中心。从黄帝到战国,中原作为正统王朝所在地及全国的中心,一直被视为中邦、中土、中国,其文化的含义也由此沉淀在人们的文化意识中。在历史上,中原是诸侯逐鹿的战场,是霸主会盟之地,又是历代农民起义和农民战争活动的中心。

中原地区的古都,有安阳、洛阳、开封、许昌,这就使中原的文化以洛阳白马寺为中心的佛教文化,以中岳庙为中心的道教文化

我国古代的传说人物,大多出现在中原的舞台上。伏羲、女娲、神农、黄帝、嫘祖(lei皇帝妻子),都在这里留下许多动人的故事(嫘祖发明养蚕)。李斯、张苍、晁错、张衡、蔡邕、蔡琰、何晏、阮籍、谢灵运、崔颢、杜甫、刘禹锡、李贺、李商隐、岳飞为古代代表人物。李斯的小篆,蔡邕的书法,蔡琰的音律,孙过庭的《书谱》,吴道子的绘画,张择端的《清明上河图》,南阳的画象石,龙门的石窟造象,岳飞的《满江红》,中原的唐三彩和汝瓷、钧瓷为中原文化中的亮点。

(3)齐鲁文化

齐鲁文化是中国传统文化的核心和主干,是华夏主体文化的代表,以农业文明为主。齐鲁文化范围主要在今山东省。从空间上细分,齐鲁文化由齐文化和鲁文化构成,二者既有区别,又有联系,具有某些共同特征。

鲁国地区,俗好儒学。产生了孔、孟等讲求伦理道德、仁义礼信的学者。齐国东临大海,民风旷达尚武,因而齐文化气度恢弘,注重改革,出现了孙武、吴起、孙膑等军事家和晏婴、管仲等政治家。以后由此引起鲁国变弱,齐国变强。

鲁地孕育了儒学,而齐地却孕育了方士(古代从事求仙、炼丹等活动的人)和道家。儒学注重社会现实,而道学则追求空灵仙境。齐鲁文化的进一步发展对全国文化产生了深远影响。尤其是儒学,到了汉武帝时,真正成为治理国家的指导思想和理论基础。而泰山的封禅,更使齐鲁文化与泰山文化结合成为中华文化的精华与浓缩。山东的经学、诗词、小说,都在全国文化中占有重要地位。

(4)燕赵文化

本区南连齐鲁文化区和中原文化区,北接蒙古文化区和松辽文化区。这里是 “北京人”beijing ape man的故乡。稍后的“山顶洞cave people”人也生活在这里。

北方的少数民族文化,外来的佛教文化,也对燕赵文化产生了深刻的影响。在儒学方面,汉代这里出现了董仲舒这样的大儒学家和经学家。在科学技术方面,这里出现名医扁鹊、数学家祖冲之。地理学家郦道元是河北深县人,所撰《水经注》是一部全国河流的地理名著。元戏剧家关汉卿,更代表了元杂剧的drama of the yuan dynasty的最高水平。清代文学家曹雪芹,更写出了《红楼梦》这一名著。著名的《永乐大典》和《四库全书》等旷世巨编,都出现在这里。

珠江流域文化

习惯上所说的珠江流域是指西江、北江、东江及珠江三角洲delta广大流域,跨越滇、黔、粤、桂、赣、湘等省区。珠江流域的代表性区域文化有云贵高原plateau文化和岭南south of the five ridges文化。

(1)云贵高原文化

本区范围主要是云贵高原。是少数民族聚居的地区之一。早在170万年前的远古,这里就有元谋人the people of yuanmou生息,是迄今我国境内发现的最早人类。本区以少数民族文化和高原原生文化为特点。

公元前4世纪末,楚将庄足乔率兵进驻云南,在滇称王。以后农业、冶金都有所发展。汉代在此置郡。三国时,诸葛亮对这一地区进行了管理。唐为南诏,宋为大理,后为元所灭。南诏的绘画和石刻也达到了较高的水平。大理国主自认祖宗是甘肃汉人,汉文字也在这里直接通用,汉文书籍在大理广泛流传。大理还创制了棘人文(白文),实行科举。

唐、宋时期,中原文化对这一地区有巨大影响,出现了“人知礼乐,本唐风化”的局面。元代置行中书省,并因地制宜,保留了一些土府、土州、土县,委任少数民族首领担任土官。明初云贵地区的土官多达数百处。清为加强中央集权,推行了“改土归流”政策。废土司,改流官。土司制度是当地土著文化的产物,对保留当地文化起过一定作用。明代学校及书院设立之后,出现过一批文人学士、诗人硕儒。昆阳人郑和在七次下西洋中做出重大贡献。

本区的少数民族能歌善舞,少数民族建筑宏伟精巧,技艺高超,与中原地区有明显差别。本区的宗教派别众多,除佛教、道教外,还有许多原始巫教。这里的婚俗、歌舞、葬俗,丰富多彩,各具特色。民族节日,盛大热闹,表现了热情奔放的民族气息。当代在尊重与继承民族传统的基础上,正在开发这些民俗文化资源,变资源为财富,发展旅游事业。云贵地区的传统文化,已经进入一个继承发扬、改革创新、日趋繁荣的新阶段。(2)岭南文化

岭南指五岭(越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭)以南的地区,岭南文化是当地文化与外来文化结合的产物。北方三次人口大迁移带来了中原文化,并与当地文化融合,形成了独具特色的岭南文化。

早在近13万年前广东地区就有“马坝人”在此生息。处在晚期智人阶段的有灵山人和峒中岩人。但在原始社会阶段,岭南的发展相对滞后,长期没进入铁器时代。先秦时代的岭南部族称南越族,为百越族的一支。由于本区温热多雨,适于种稻,故很早就有五羊衔谷穗的传说。秦灭楚之后派任嚣、赵佗统一岭南,并两次移民,给岭南带来生产知识和礼乐文化。后赵佗自立为南越国王,使岭南文化发生了变化。一切礼仪制度,悉仿汉地,岭南文化从此开始。

汉武帝时派十万楼船水师征服南越,在岭南置九郡,从此岭南与中原的联系更加密切。两晋之际,匈奴人刘聪、刘曜攻陷长安,居民南迁,史称永嘉南渡,这是第一次人口迁移。这些移民给岭南文化带来深刻影响。唐代张九龄主持开凿大庾岭新道,更加强了南北经济文化联系。金人及蒙古人南下中原,两宋时又出现了第二次人口南迁,促成了岭南越族的基本汉化。明代又出现了第三次人口大迁移,使岭南人口日益稠密。另外,韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏东坡的贬官岭南,也给岭南人民带来了更高层次的文化理念,推动了岭南文化的提高。

岭南文化也有自己的突出优点,那就是较少地承袭封建文化中的保守、泥古、因循守旧等弊端,呈现出勤奋果敢、灵巧机智的务实精神与朝气蓬勃的活力。

在教育推广之后,岭南人才也大量涌现。在诗歌、绘画、宗教等方面,显示出地区文化的特色。在语言方面,有以广州方言为标准音的广州话,以梅洲方言为标准音的客家话,以潮州方言为标准音的潮州话。岭南地区山丘纵横,相对封闭的地理环境,也形成各地不同的民俗。南越人笃信鬼神,尚断发文身,针对潮湿多蛇虫的环境,他们创造了干栏式的房屋。粤人过去信鬼神,崇厚葬,好唱歌,讲饮食。“吃在广州”就是沿传至今的饮食文化特点之一。尤喜吃蟒蛇及生猛海鲜,这是在别的地区极少见到的。运河文化

京杭大运河,简称运河,是中国唯一南北走向的长河,与万里长城并列为中国古代最伟大的工程。它北起北京,南至杭州,全长1794公里。经北京、天津及河北、山东、江苏、浙江四省,沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。比巴拿马运河(1914年竣工,全长81.3公里)长21倍,比苏伊士运河(1869年竣工,全长172.5公里)长10倍,比这两条运河开凿的时间早二千多年。

大运河肇始于春秋时期,完成于隋代,繁荣于唐宋,取直于元代,疏通于明清。大运河以其深厚的历史文化内涵,被人们誉为“古代文化长廊”、“古代科技库”、“名胜博物馆”、“民俗陈列室”,包含了历史、科学、艺术各方面的价值,完全具备文物的特质和内容。清嘉庆以后,海运渐兴,大运河失修,黄河北岸段梗塞,大运河昔日辉煌成为过去。在2000多年的漫长岁月里,运河承载了太多的历史,留下了无数令人感慨不已的文化遗迹。大运河以其深厚的历史文化内涵,被人们誉为“古代文化长廊”、“古代科技库”、“名胜博物馆”、“民俗陈列室”,包含了历史、科学、艺术各方面的价值,完全具备文物的特质和内容。

运河不仅具有交通作用,而且将燕赵、齐鲁、荆楚、吴越文化连成线,成为贯串南北的重要旅游景观。山东、江苏、浙江等省市都相继开辟运河水上游览线。运河两旁景观众多,如苏州园林,无锡太湖,镇江金焦寺,扬州瘦西湖slender west lake等,既集古渡古镇、寺庙观庵om、城垣园林、城市风光、古桥涵闸、农贸集市于一体,又融唐宋元明清历史遗存、典故allusion传说、风俗民情于一身。古运河研究者形容它“运河沿岸的古墩、古庙、古塔、古桥、老街、老店、老厂、老窑以及街市的繁华景象、市民的生活习俗,犹如《清明上河图》qingming riverside 的长幅画卷picture scroll展示在人们面前”。

地处京杭大运河中段的山东运河,是整个运河的关键河段。南起苏鲁交界处的大王庙闸,北到德州德城区第三店闸,全长497.5公里,流经的枣庄、济宁、聊城、德州4市。在山东段已知的文物点有100多处。京杭大运河纵贯济宁辖区的梁山、汶上、嘉祥、任城、市中、鱼台、微山等县市,长达230公里。数百年来,从最初的开凿到后来的经营以及经济文化的交流,给这一区域留下了许多的名胜佳景。有汶上县南旺镇的南旺分水龙王庙、兖州市金口坝、济宁境内最北段的安山闸、济宁市中区的顺河清真东大寺(俗称东大寺,是一座历史悠久、建筑宏伟的伊斯兰教礼拜寺)、竹竿巷、微山湖南阳岛、微山湖中段二级坝节制闸、微山湖十万亩荷花、微山岛和微山县韩庄镇韩庄闸等名胜古迹。山东聊城在清代已是运河旁的重要商埠,在这里先后出现了武林会馆、江西会馆、苏州会馆、山陕会馆等。

江苏扬州运河沿线文物古迹众多,主要有:吴王夫差开凿的邗沟故道、祭祀夫差的吴大帝庙;开凿大运河的隋炀帝陵寝、隋炀帝的迷楼;隋唐时期由北进入扬州的第一个码头、炀帝三次驾临的古扬州门户、也是中外友好往来重要港口的茱萸湾古镇;唐代最繁华的商业东关街、东关古渡;宋大城东门双瓮城遗址;南宋时期的阿拉伯式的建筑普哈丁墓,伊斯兰教名寺仙鹤寺;浙派建筑吴道台宅第、测海楼与有福读书堂;天主教耶稣圣心堂;佛教长生寺;何园、康山、南河下盐商豪宅与会馆群;鉴真东渡boddhist monk的出发地——古运河古码头;三湾的明代文峰塔,隔河相望的清代龙衣庵;著名的瓜洲古渡等等。

江苏无锡是开展古运河旅游最早的城市。

如今,古运河畔的杭州、苏州、常州、镇江、淮安、宿迁、徐州、济宁、聊城、德州等城市都开展了风格各异的运河旅游项目,从苏州到杭州、杭州到无锡的运河旅游航线开通已经数十年,已经成了许多中外游客游览素有“天堂”之称的苏州、杭州,欣赏运河风光,领略运河文化的热门航线

古九州

荆州(占有南阳,南郡,江夏,零陵,桂阳,长沙,武陵,章陵八郡,治在襄阳; 在今两湖,两广部分,河南,贵州一带)

**兖州(今山东省兖州市)

雍州(今陕西中部北部,甘肃东南部除外,青海东南部,宁夏一带)

** 青州(东至海而西至泰山,在今山东的东部一带)

冀州(今山西省和河北省的西部和北部,还有太行山南的河南省一部分土地)

** 徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)

豫州(今河南省的大部,兼有山东省的西部和安徽省的北部)** 扬州(北起淮水,东南到海滨,在今江苏和安徽两省淮水以南,兼有浙江、江西两省的土地)

梁州(自华山之阳起,直到黑水,应包括今陕西南部和四川省,或者还包括四川省以南的一些地方)

传统文化教案 篇六

一、指导思想和基本原则

1、指导思想:通过传承弘扬中华传统文化精髓,增强学校德育工作的实效性;通过深化校园文化内涵,创新学校文化,构建适宜学生成长的和谐校园;根据青少年成长的客观规律,高处着眼,小处着手,把口号变成行动,使青少年在系列活动中受到潜移默化的熏陶、感染和教育;通过青少年的实践体验,使青少年情感得以升华,行为得以内化,逐步做到言必信,行必果,增强青少年的道德规范意识和高尚的道德情操。

2、基本原则:一是贴近生活原则。这次教育活动要与学校生活,尤其要与学生的实际生活和已有的生活经验相结合,贴近学生、贴近生活,贴近实际,让学生学会在生活中受到教育,在教育中学会生活。要根据未成年人身心特点,深入浅出,寓教于乐,循序渐进,二是继承创新原则。教育活动既要体现继承、发扬中华民族优良传统的要求,又要体现与时俱进、不断创新的要求,在创新过程中形成学校特色,实现“一个年级一特色”,“—个年级一精品”。三是实践体验原则。主体活动要坚持“知行统一”的原则,加强学生的道德实践环节,帮助学生从自我做起,从身边做起,达到在实践中认知,在实践中养成的目的。

二、活动主题

深化校园文化建设观念,创新校园文化建设,创设和谐校园环境,践行“忠、孝、礼、诚”主题教育活动。“忠”:以精忠报国、爱校爱班为主线,贯穿培养青少年政治素质方面的要求;“孝”:以孝敬父母、尊敬师长为主线,贯穿培养青少年生活真情、情感亲()情等方面的要求;“礼”:以、谈吐儒雅、行为文雅、为主线,贯穿培养青少年行为习惯以及情趣、志趣方面的要求;“诚”:以诚实守信、以诚相待为主线,贯穿培养青少年道德品质修养方面的要求。

三、活动内容和形式

1、爱国爱校爱班教育(13日—17日)

(1)利用板报、宣传栏等宣传爱国主义知识,校园广播站要经常性地播放爱国主义歌曲,努力在全校营造爱国主义教育氛围。各班要定期更新黑板报。内容以宣传祖国的发展变化为主。

(2)班主任负责开“我爱我班”主题班会,通过主题班会的形式,让学生自我参与,自我接受教育。

(3)利用升旗开展“爱国爱校爱班”教育。

(4)以“祖国在我心中”为主题,组织一次演讲比赛。

2、感恩教育(20日—24日)

(1)利用板报、宣传栏、校园广播站等宣传孝道。

(2)各班级召开《感恩从心开始 让爱温暖彼此》的主题班会

(3)各班级都要确立自己的 “感恩老师”教育活动口号。上课前对上课的老师说声:您辛苦了。下课说声:谢谢您老师。

(4)利用升旗开展“感恩”教育

3、礼仪教育(27日—31日)

(1)各班组织开展“学礼仪、讲美德,做文明学生”主题班班会

(2)开展“读百家箴言,摘礼仪佳句”的读书活动。组织学生网上或书报杂志等收集相关资料,各班整理并编写出简易读本,并总结本班的礼仪标语。

(3)开展“礼仪之星”评选活动。

(4)利用升旗开展“礼仪”教育

4、诚信教育(11月3日—11月7日)

(1)各班组织开展“诚信回归”主题班班会

(2)结合实际开展一次“诚信伴我行”的征文比赛。

(3)开展“诚信”五个一活动:收集一个讲“诚信”的故()事;收集一条讲“诚信”的格言;出一期“诚信”在身边的黑板报;写一封呼吁“诚信”的书信;召开一个“诚信回归”的班会。

(4)利用升旗开展“诚信”教育

四、活动要求

1、加大宣传力度,创造浓厚的舆论氛围。通过倡议书、广播站、宣传栏、班团队会、国旗下讲话等多种形式将主题宣传教育实践活动宣传到每一位教师,每一个学生,并争取家长的配合,形成教育合力。

2、传统文化教育要长抓不懈,寓教于各项主题教育活动之中,寓教于课堂教学之中,抓好养成。各年级、各班一定要强化学生传统文化教育练,让传统文化教育成为学生学习生活的一部分。

《中国传统文化》教案 篇七

《中国传统文化》教案

绪 论

一、传统的价值

传统不等于陈腐、老朽。传统文化包含着很多有价值的,也一直被人们继承的东西,比如语言、文字。

没有传统就没有任何一种文明。任何一种文明都是经过长期的积淀、传承才形成的。任何文明、文化都是传统的。

没有继承就没有发展。发展总是在继承的基础上的,如生物的发展进化有遗传,有变异。如果每一代人都从头开始,现在就还是原始社会。

人类文明中存在着具有永恒价值、值得人们长久珍视的东西。事实上,没有一个民族、国家不珍视其传统文化。

二、中华文明的源远流长

中华文明的同化力:从黄河流域扩展到黑龙江流域、珠江流域。延续力:源远流长,历经几千年不曾中断,这在世界上是绝无仅有的。凝聚力:自古以来,中华儿女对祖国的热爱;海外华人对中华文明的认同、执着。

影响力:中华文明对周围地区,对世界的影响。“儒家文明圈”;欧洲的哲学家、科学家、政治家等对中华文明的高度评价。

三、学习中国传统文化的意义

准确而深刻地认识我们民族自身;以理性的态度和务实的精神继承优良传统、摒弃陋习。

思考题

1、传统具有什么价值?

2、当代生活中的传统文化。

3、学习中国传统文化具有什么意义?

一 传统文化的涵义

一、文化的涵义

广义文化的涵义:人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。或者简单地说,人类的一切创造。

广义文化的分类:物质文化、制度文化、行为文化、精神文化。

狭义文化的涵义:仅指精神文化。毛泽东的解释:一定的文化是一定的政治、经济在观念形态上的表现。当人们将文化与政治、经济等相提并论时,这个文化是狭义文化。

二、传统文化的涵义

世代相传的、具有民族或地方特色的文化样式和观念。民族或地方的文化一定是传统的,传统文化一定是民族的或地方的。

举例中国传统文化:语言、文字、文具(毛笔)、餐具(筷子)、乐器、兵器、建筑、国画、民乐、象棋、书法、武术、节日、农历、京剧和各地戏剧、曲艺、中医中药、中餐、各种风俗习惯等。

传统文化和古代文化的区别。古代的和仿古的。

思考题

1、传统文化的涵义。

2、当代生活中的传统文化。

3、传统文化和古代文化的区别。

二 中国传统文化的伦理型特征

一、伦理道德是中国传统文化的核心和最大特色

伦理道德的含义:人们在社会生活中的行为规范。

中西文化的对比:“德性文化”与“智性文化”。举例:中国古代神话、希腊神话和罗马神话。

二、伦理道德在中国传统文化中的普遍表现

哲学:“天命有德”“天命无常,唯德是辅” 史学:“寓褒贬、别善恶”文学:“文以载道”

教育:“教之道,德为先”“首孝悌,次见闻”

政治:政治伦理化,伦理政治化。将君臣关系等同于父子关系。

三、中外学者的论述

欧洲学者的评论。黑格尔等。

近代中国学者的评论。“国人尚德,西人尚力”“国人崇义,西人重利”

思考题

1、中国传统文化的核心和最大特色。

2、比较中西文化。

三 中国传统伦理道德观念的特征

一、非神学的理性色彩

其它国家、民族的宗教传统。欧、美的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、亚洲各地的佛教。宗教组织是伦理道德的主要宣传者和伦理道德的宗教外衣。

作为中国传统观念的主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文传统。

二、有博大精深的理论表述

历代儒家的经典:孔子——“六经”,汉代——“七经”,唐代——“九经”、“十二经”,宋代——“十三经”。

道家、墨家、法家等的著作。

三、以宗法制为渊源,以亲情为根基

宗法制的含义。家庭伦理及其延伸,家国一体。亲情的延伸和社会伦理。举例:孝顺父母——尊老敬长。

思考题

1、中国传统伦理道德的特征。

2、社会伦理与家庭伦理的关系。

四 传统的宇宙观

一、天命观

关于天的观念。天命观的普遍表现。“天不变,道亦不变”,“听天由命”,“奉天承运”,“替天行道”,“谋事在人,成事在天”。

积极的天命观:“制天命而用之”,“尽人事,待天命”。

二、天人合一思想

人性天赋:性善说、性恶说。

人伦与天道的合一:“人伦者,天理也”。天人感应。

对比:欧洲人强调人与天的对立和斗争。中国人强调人与天的和谐相处。

三、通变思想

穷变通达观念。“穷则变,变则通,通则久”。一切事物都要变化,不变化就不能继续存在。

历史上的变法改革。

四、人本主义

人本主义的含义。以人为本,“人为万物之灵”,人与天地的并列。欧洲历史上的神学统治。儒家的入世精神和人文传统。

中国传统人本主义与欧洲文艺复兴时产生的人文主义的区别:前者强调的是整体的人,人类。后者强调的是个体的人。

思考题

1、天命观的积极面与消极面。

2、天人合一思想的内容和积极意义。

3、通变思想的含义。

五 传统的政治观

一、尊君

尊君的思想理论基础:宗法观念;“自然法则”观;天命观;国家统一的需要。“汤武革命,顺天应人”,“伐无道,诛暴秦”。具体的皇帝并非不可以反对。尊君观念在历史上曾有过的积极作用,如维护统一。

二、重民(民本主义)

“敬天保民”;“民为贵”;“君舟民水”。

统治阶级宣扬重民的根本目的是为了维护其统治。重民和尊君的关系:国以民为本,民以君为主。民本主义与民主主义的区别。

三、大一统思想

中国早已是幅度很辽阔的国家,广大的华夏族早已形成。天下一统的观念。国家统一的普遍愿望。

四、华夷之别观念

“夷”的概念和各种称谓。从“尊王攘夷”到“驱除鞑虏”。华夷之别观念产生的原因。

思考题

1、古代统治阶级宣扬重民的根本原因。

2、评价民本主义观念。

4、华夷之别的含义及其产生的原因。

六 传统的人生观

一、奋发有为,建功立业

古圣贤的言论、事迹:孔子“学而不厌,诲人不倦”;《史记》中关于古圣贤在困顿中的奋斗业绩的叙述;岳飞的《满江红》;儒家一向提倡的“修、齐、治、平”。许多关于奋发有为的成语。

二、修身养性,自我完善

修身的含义:自省、自律、自励。“吾日三省吾身”,“为仁由己”,“人皆可以为舜尧”。

修身的意义。自我完善;建功立业的前提和基础。

三、士大夫推崇超脱

士大夫的含义。道家的思想影响。士大夫超脱的表现。超脱的消极表现和意义。

超脱的积极表现和意义。“淡泊名利”。

思考题

1、修身的含义。

2、修身的意义。

3、如何看待超脱。

七 传统的社会观

一、“唯有读书高”“学而优则仕”

士农工商的社会排序。科举制度和读书做官。“诗书人家”、“书香门第”。

二、轻视体力劳动者

“劳心者治人,劳力者治于人”。关于“白领”和“蓝领”的当代思潮。

三、鄙视商人

历代王朝的重农抑商政策。“无商不奸”的普遍意识和伦理道德观念。士农工商的社会排序。

四、“父为子纲”,“夫为妻纲”

家长和丈夫的绝对权威。婚姻包办。男尊女卑和各种妇道。

五、均富思想

“不患寡而患不均”。一些王朝实行的均田制。“均贫富”的起义口号。

思考题

1、如何看待“唯有读书高”?

2、传统观念中为什么鄙视商人?

3、如何看待均富思想?

八 传统的价值观

一、传统价值观的一些范畴

孔子“三达德”;孟子“四端”“四德”“五伦”;管仲“四维八德”;董仲舒“三纲五常”。墨子“尚贤”、“非攻”、“节用”等。

二、主要的传统价值观

仁义:仁和义的含义。一切德行的总称。道义、侠义。“舍生取义”。传统的义利观,古代的义利之辩。

孝悌:孝和悌的含义。孝在传统伦理道德中的突出地位:“孝为仁之本”。忠诚:忠诚的几种对象——国家民族、君主、主人、朋友等。忠君有时是忠于国家的表现。忠孝不能两全时的取舍。

重礼:

1、待人谦恭,2、遵守规矩。守信:君子与小人的一个重要区别。

知恩图报:“投桃报李”,“滴水之恩当涌泉相报”。孝敬父母也是一种知恩图报。

保持节操:恪守固有的道德信念。“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”等。

节俭。

男尊女卑,“三从四德”。

思考题

1、如何看待义和利的关系?

2、如何对待孝道?

3、礼的不同含义。如何看待各种礼。

4、保持节操的含义,如何看待各种节操?

九 中国传统文化的基本精神

1、贵和,追求和谐

(1)各方面的和谐:人与自然;人际关系;治国之道等。

一方面,在封建社会里社会、政治关系是不平等的,另一方面,在思想观念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺的和谐关系。在人与自然的关系上则强调、追求天人合一。在治国之道上讲求刚柔相济、恩威并施。

(2)和而不同:“和为美”,“和实生物,同则不继”

自然方面。五彩、五声、五味。各种生物相生相灭,形成生态平衡。社会方面。各个阶层、各种行业的互相配合。各地特产的交易,各种文化的 7 交流。

同则是同

一、单一。这不仅是不美好的,也使世界、社会不能持续存在和发展。

我国正在构建和谐社会,追求和谐世界。而霸权主义国家则企图以自己的模式、文化来塑造整个世界。

2、尚中,不走极端

中庸之道的涵义。中庸的积极意义和消极意义。“过犹不及”,向真理的方向多跨出一步就是谬误。

对社会上的许多矛盾、纠纷,尤其是人民内部的矛盾应该采取调和、妥协的方法予以处理、解决。

事物的发展会有质的变化、飞跃,导致新生事物的产生。改革、革命可以推动社会进步。所以,不能对所有矛盾都采取调和、妥协的方法予以处理、解决。

思考题

1、和与同的区别。

2、追求和谐的意义。

3、中庸的积极意义和消极意义。

中国优秀传统文化教学设计 篇八

中华优秀传统文化

教学目标: 1.知识与技能:了解祖国灿烂的文化,提高学生的审美能力。

2.过程与方法:通过教学活动,让学生更深刻地了解中华民族优秀的传统文化。

3.情感态度与价值观:宣扬中国传统文化,增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识,培养民族自尊心和民族自豪感,立志献身国家,为建设社会主义现代化国家而奋斗。教学重点:让学生明白要成功就要自强不息,自强自立是中华民族的传统美德。教学难点:深入理解中华民族传统文化,自觉践行中华民族优良传统。教学方法;情景体验法、讨论法 教学手段:课件、ppt 课型:新授课 教学过程:

一、导入

中华民族传统美德,是指中国五千年历史流传下来,具有影响,可以继承,并得到不断创新发展,有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是:中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

二、内容

(一)表现方面 1.爱国

中华民族自古崇尚“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神,更是中华民族传统美德的核心。历史上,中国屡遭外敌入侵,国破则家亡,使人们的爱国之情强烈地表现出来,并升华成为国献身的情操和精神,因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏,恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。2.利义

中华民族传统美德,强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”,“以义统利”,“先义后利”,要求“见利思义”,“见得思义”。“义”是指民族利益和国家利益,“利”是指个人利益,而得是指得到的。强调社会利益高于个人利益,强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神,进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。3.仁爱

孔子提倡“仁者爱人”,孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想,是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。4.提倡美德

中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求,它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。

三、总结

传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用,而社会剧烈变动时则缺少用武之地,正所谓“治平尚德行,有事赏功能”。古人说:“以史为镜,可以知兴衰”。历史证明,儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期,社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标,需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中,道德建设无疑是重要的精神基石,是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐,一个国家能否长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质,道德建设水平的如何,是社会主义和谐社会的重要标志。

传统文化教案 篇九

一、教学设计理念

时代的发展要求广大教师由传统教育向现代教育转型,树立以人为本的、全面发展的、富于创造性的、个性化的、开放性、系统性以及多样化的素质教育的理念。本课我采用学生自主探究的学习方法,设置四个活动,充分运用信息资源让学生在参与活动中学习掌握知识点。

二、教学设计

案例一:导入:在上课前,老师想请同学们说一下我留了一个什么样的发型。(我把头发挽成发髻)

哪位同学能说一下发髻在中国古代的含义?

案例二:请同学们找一找今天我们课堂上包含的中国传统文化?

案例三:欣赏央视春晚版周杰伦的《兰亭序》视频,并找出视频中包含的传统文化。

案例四:思辨:传统的师道尊严应该继承

传统的师道尊严应该抛弃

案例说明:案例一中,我通过现实生活中学生常见的一个发式,让学生感受到传统文化就在我们身边,通过一个贴近生活的导入一下子抓住学生的心,调动学生兴趣,从而让学生跟着老师的思路走。

案例二中,我会提示我所说的课堂上包括时间和空间,也就是从上课铃声开始教师里的老师和学生发生的一切活动比如上课前的老师和学生的互相问候,和教室里所包含的所有人和物。并把学生分为3组,给学生分组讨论时间三分钟,比赛活动限时五分钟,轮流回答的方式看哪个小组找到的内容最多。我则在黑板上记录学生找到的例子,最后让学生将例子分为四类,顺利引出传统文化的四种形式:传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想,达到教学目的。

案例三中,我选用了学生比较喜欢的周杰伦的歌,原因有两点,一是学生比较崇拜周杰伦,周杰伦能在学生中引起共鸣,二是这首《兰亭序》带有浓浓的中国风,在整个视频中学生可以感受扑面而来的中国传统文化的气息,并且视频中的传统文化元素众多,学生可以信手拈来。通过此活动进一步巩固所学知识点:传统文化的形式,教师在活动最后点拨学生深入思考:传统文化的特点。案例四中采用辩论的方式,把学生分成正、反两方。通过学生的激烈辩论,让学生明白传统文化对现代社会有利有弊,并感悟到对待传统文化的态度:取其精华,弃其糟粕。

三、教学设计分析

我通过案例一的设计,引入到该堂课的主题的――传统文化,并通过案例二,让学生自主探究并归纳得出传统文化的形式:传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想。并由学生深入思考得出传统文化的特点,通过案例四的设计让学生理解传统文化的作用和态度。整堂课在四个活动中一气呵成,

四、教学设计反思

本课的知识看似简单但实际内容却博大精深,教师在教学过程中举例引用的选择上应把传统文化和封建糟粕区分看,而在教学实践中,我也发现学生容易将传统文化和封建糟粕混为一谈,所以在我在课前充分预计学生的思想误区,利用互联网资源充分备课,将容易混淆的思想区分清楚,例如孝道和三纲五常、尊师重教和儒家思想的师道尊严、社会家庭伦理和封建伦理等,让自己充分驾驭课堂有十足的准备。

它山之石可以攻玉,以上就是壶知道为大家带来的9篇《传统文化教案》,能够帮助到您,是壶知道最开心的事情。

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